# Islam, politique et sphère publique à Ouagadougou (Burkina Faso) : différentes cohortes d'imams et de prêcheurs entre visibilité nouvelle et reconfiguration des rapports intergénérationnels (1960-2012) - **Type:** Master's thesis - **Authors:** Frédérick Madore - **Place:** Quebec City - **University:** Université Laval - **Advisors:** Muriel Gomez-Perez - **Date:** 2013 - **Pages:** 248 - **Language:** French - **Open access:** Yes - **Countries:** Burkina Faso - **Project:** [Youth and Women's Islamic Activism in Côte d'Ivoire and Burkina Faso](https://www.frederickmadore.com/research/youth-womens-islamic-activism-cote-divoire-burkina-faso.md) - **Tags:** Islam, Politics, Public Sphere, Ouagadougou, Imams, Islamic Preachers, Intergenerational Relations, Burkina Faso, West Africa - **Web page:** https://www.frederickmadore.com/publications/madore-islam-politique-ouagadougou-2013 ## Reference Frédérick Madore. (2013). “Islam, politique et sphère publique à Ouagadougou (Burkina Faso) : différentes cohortes d’imams et de prêcheurs entre visibilité nouvelle et reconfiguration des rapports intergénérationnels (1960-2012)”. Master’s Thesis, Université Laval. ## Abstract L'étude de la participation de trois cohortes d'imams et de prêcheurs de Ouagadougou dans les débats sociopolitiques entre 1960 et 2012 souligne l'importance de l'analyse des interactions intergénérationnelles pour saisir les profondes mutations qu'a subies l'islam burkinabé depuis l'indépendance : ses rapports complexes avec l'État, les relations internes souvent tendues entre ses différentes tendances ainsi que sa visibilité accrue et le nouveau rôle joué par les imams et les prêcheurs, dont plusieurs sont des jeunes, dans l'émergence d'une sphère publique musulmane depuis la transition démocratique amorcée en 1991. Les discours des imams et prêcheurs, longtemps marqués par les querelles dogmatiques et l'apolitisme, sont davantage orientés vers la remoralisation de la sphère publique depuis les années 1990. Parallèlement, les rapports intergénérationnels entre les aînés, qui détiennent l'« autorité traditionnelle » fondée sur l'âge, et les jeunes imams et prêcheurs sont marqués par une dynamique de rapprochements malgré certaines tensions persistantes. ## Cited by - Fatimata Sow (2024). [Traitement de la question sécuritaire par la presse au Sahel : le cas sénégalais](https://hdl.handle.net/20.500.11794/144445). *Master thesis, Université Laval*. - Aboubacar Sidiki Segda, Boukaré Gansonré (2021). [Les associations musulmanes francophones dans la sphère publique au Burkina Faso de 1985 à 2015](https://web.archive.org/web/20240418165459/https://revues.acaref.net/wp-content/uploads/sites/3/2021/10/Aboubakar-Sidiki-SEGDA.pdf). *Les Cahiers de l'ACAREF 3, no. 7 (2021): 220-36*. - Aboubakar Sidiki Segda (2021). [L'influence du retour des scolaires burkinabè de la Côte d'Ivoire sur l'islam au Burkina Faso](https://web.archive.org/web/20240623145336/https://revues.acaref.net/wp-content/uploads/sites/3/2021/06/18Aboubakar-Sidiki-Segda.pdf). *Les Cahiers de l'ACAREF 3, no. 6 (2021): 321-41*. - Rahmane Idrissa (2017). [The Politics of Islam in the Sahel: Between Persuasion and Violence](https://www.routledge.com/The-Politics-of-Islam-in-the-Sahel-Between-Persuasion-and-Violence/Idrissa/p/book/9781857438666). *Europa Regional Perspectives. London: Routledge*. - Abdourahmane Idrissa (2017). [Genealogies of a Non-Political Islam in the Sahel: The Burkina Case](https://web.archive.org/web/20241210233342/http://lost-research-group.org/wp-content/uploads/2017/08/SPP1448_WP23_Idrissa.pdf). *Adaptation and Creativity in Africa: Technologies and Significations in the Making of Order and Disorder. Leipzig and Halle*. - Yacouba Ouédraogo (2017). [Courant musulman francophone et émergence d'un islam critique au Burkina Faso](https://progres.ujkz.gov.bf/publications/4865/details). *ACTA ISLAMICA : Revue d'études islamiques / African Studies Review, no. 1 (2017): 32-42*. - Muriel Gomez-Perez (2016). [Women's Islamic Activism in Burkina Faso: Toward Renegotiated Social Norms?](https://doi.org/10.1080/00083968.2015.1116100). *Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 50, no. 1 (2016): 45-63*. - Louis Audet-Gosselin (2016). [Une nation pluraliste? Les limites du dialogue interconfessionnel chez les jeunes militants religieux à Ouagadougou](https://doi.org/10.1080/00083968.2015.1101009). *Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 50, no. 1 (2016): 105-26*. - Kathéry Couillard (2016). [Établissements d'enseignement et de santé confessionnels, espace public et agency à Ouagadougou (1987-2010)](https://doi.org/10.1080/00083968.2015.1116099). *Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 50, no. 1 (2016): 87-104*. - Louis Audet Gosselin (2013). [Fresh contact dans la jeunesse religieuse autour du cinquantenaire de l'indépendance du Burkina Faso (2010)](https://archipel.uqam.ca/6104/). *PhD dissertation, Université du Québec à Montréal*. ## Links - [Source](https://corpus.ulaval.ca/jspui/handle/20.500.11794/24012) ## BibTeX ```bibtex @mastersthesis{madore-islam-politique-ouagadougou-2013, title = {Islam, politique et sphère publique à Ouagadougou (Burkina Faso) : différentes cohortes d'imams et de prêcheurs entre visibilité nouvelle et reconfiguration des rapports intergénérationnels (1960-2012)}, author = {Frédérick Madore}, year = {2013}, abstract = {L'étude de la participation de trois cohortes d'imams et de prêcheurs de Ouagadougou dans les débats sociopolitiques entre 1960 et 2012 souligne l'importance de l'analyse des interactions intergénérationnelles pour saisir les profondes mutations qu'a subies l'islam burkinabé depuis l'indépendance : ses rapports complexes avec l'État, les relations internes souvent tendues entre ses différentes tendances ainsi que sa visibilité accrue et le nouveau rôle joué par les imams et les prêcheurs, dont plusieurs sont des jeunes, dans l'émergence d'une sphère publique musulmane depuis la transition démocratique amorcée en 1991. Les discours des imams et prêcheurs, longtemps marqués par les querelles dogmatiques et l'apolitisme, sont davantage orientés vers la remoralisation de la sphère publique depuis les années 1990. Parallèlement, les rapports intergénérationnels entre les aînés, qui détiennent l'« autorité traditionnelle » fondée sur l'âge, et les jeunes imams et prêcheurs sont marqués par une dynamique de rapprochements malgré certaines tensions persistantes.}, url = {https://corpus.ulaval.ca/jspui/handle/20.500.11794/24012}, language = {French}, school = {Université Laval}, address = {Quebec City}, keywords = {Islam, Politics, Public Sphere, Ouagadougou, Imams, Islamic Preachers, Intergenerational Relations, Burkina Faso, West Africa}, note = {Advisors: Muriel Gomez-Perez.} } ```